自我解析
2020.08.11
自我，在第一生啼哭中誕生，自我，在執(zhí)著的意識(shí)里徜徉，自我，在無我之中重生。
第一個(gè)自我，有自己潛意識(shí)的胚胎;有自己生殖器官、性別的朦朧;有自己漸漸的四周圍合與立界碑的準(zhǔn)備
第二個(gè)自我，從第一個(gè)自我成長而來。自我當(dāng)然要有我見，見到自己的欲望，且行且知且覺得;見到自己的努力和奮斗;自我要懂得付出，付出才有收獲;人不在春天里播種，就不可能有秋收。所以流汗甚或流血——這是執(zhí)著的自我認(rèn)同，“我”會(huì)向前進(jìn)，向前方……
第三個(gè)自我，是無我之我。這看起來好似說混話，既矛盾又極不合邏輯。但當(dāng)你拿出真心鏡照和全方位詮釋就不難看到“
裸體”的現(xiàn)前了。這樣，就顯然被通過了——
“我”本身體，一堆肉肉，它承載著自我意識(shí)與精神。但這身體先始于父母，小不溜秋的;后起于我，以欲而供養(yǎng)之：欲吃欲喝欲拉欲睡……直到成年了，壯碩了，也慢慢要老了，最后衰了，朽了——不就無了嗎。唉，該去的肉體，你本從無中來，又往無中去，所以，無私的“兄弟”，當(dāng)然要感謝，要致敬：告別在仁慈的慧念中，貫徹在靈魂的意義里。
是的， 肉體是船，“我”不能等于船。船渡“我”過河了——這就是無我之我的理由和獻(xiàn)詞。
無我之我亦無欲海，無欲是因?yàn)?/span>滿足了，圓融了，神秘與奧妙本身歸位了。喲，你是誰？怎么在我里？我是誰？怎么在你中？你呀，可能一點(diǎn)感覺都沒有——可我住進(jìn)你里面了！這有什么好奇怪的呢，萬物都可齊一，都自玄同，山河大地不也同在乘太空游嗎……
所謂一里乾坤，說的就是無我之我。不是不要欲，而是欲意識(shí)無法為繼，無力“另開爐灶”。試看心開成一朵花，一朵沒有時(shí)間的花，那么快快樂樂，那么存在著只享，那么明清暗潔，那么男女理融，陰陽剛?cè)岷虾辆?那么當(dāng)下生智，那么慧眼無別……
無我之我在一之歌中永恒唱響。
須表明的是：絕大部分“自我”是處在第二個(gè)“自我”的維度之中的。只有很少很少的“自我”才處在“第三維”中享受。是這樣，任何一個(gè)人的“自我”實(shí)際上都是由欲望意識(shí)所堆砌而成的。就實(shí)義來說他(她)根本不存存。存在的只是一個(gè)名稱、概念和現(xiàn)象。顯而易見：人生之前不見有“我”，人死之后“我”又豈能存是？這就好似小溪、河流、大江等等“百川”在“過程”中顯示，可一旦歸入海洋便都不見“自我”了。所謂“自我”就全成為了海洋，全成了浩瀚。人也正是如此：千千萬萬個(gè)“自我”——在死后一別中全都成了“無我”，實(shí)際上“無我”就是融入了大自然。
這就更不難看出原來的各個(gè)“有我”僅僅是因?yàn)楦髯缘摹白晕摇庇庾R(shí)不同而表現(xiàn)的，由自我執(zhí)、自我見的虛張聲勢所構(gòu)成的千差萬別之豐富的“自我”。因此說我們平時(shí)的種種自尊、自愛、自強(qiáng)、自豪、自勉、自勵(lì)與人格等等實(shí)際上都只是“我”中過程與浪花，它們僅僅是為了去打造完美自我的努力，但并非原始真義。
人往往就是因?yàn)榛糜X的“自我”意識(shí)推高走強(qiáng)，他(她)總是過著昨天與明天的生活，而今天的并沒有成全部、全然、完整與完美。只因人不是持本意與真念活于當(dāng)下。就像行腳不是徹徹底底在于眼前的“這一步”，而是“瞻前顧后”。人為什么要“瞻前顧后”呢？人為什么不能把當(dāng)下的“此步”交給自然、自發(fā)呢？原因就在于人是被那個(gè)“自我”意識(shí)所控制的。人對(duì)“自然”與“自發(fā)”以及“即時(shí)即刻”是不放心的，不信任的，存恐懼的。人相信自己的“人為”，因?yàn)椋叭藶椤钡脑凇拔摇钡恼瓶刂拢坪跤邪踩校軌蚍判模軌驂涯懀軌蚩煽颗c饋贈(zèng)。
人在自己的個(gè)體里封閉，其“活”著是很累的。因此，人很難一天二十四小時(shí)都保持是安寧、自由、自適、幸福、開心與快樂的。而是“好好壞壞”，無事雖也“風(fēng)平浪靜”，可一旦有事就會(huì)“倒海翻江”。情緒與感情化“百變無方”。大人不能夠像孩子們那樣什么都“放得下”：不牽掛、不操心、不焦慮等等，只秉持自然，一切都交給自然，那可是無憂無慮的，有源源不斷快樂的。
反正自我意識(shí)復(fù)雜了、豐富了，并不是什么好事，它只會(huì)令人糾纏不休。人為什么有時(shí)晚上睡不好覺，有的甚至失眠，就是因?yàn)檫?/span>“自我”化了，心神不得安府。當(dāng)我們腳不舒服的時(shí)候就會(huì)去尋找鞋子的原因;當(dāng)我們頭目有暈眩的時(shí)候就會(huì)問這是否護(hù)腦不好？還是腦殼中有什么狀況？當(dāng)我們牙齒有疼痛感的時(shí)候那舌頭定會(huì)自覺不自覺地伸向那個(gè)痛齒……意思是說當(dāng)自我念頭和自我意識(shí)感覺與感受“旺盛”時(shí)，人真的是活得好辛苦的，甚至是悲傷。忘記和放棄自我人才會(huì)清靜一如，單純、至簡與輕松。這當(dāng)然并不是說有病不去尋醫(yī)問藥。只是說孩子們?yōu)槭裁从心敲炊嗟臉啡ぃ驮谟谝惶斓酵砭椭恢獞{天性使然，憑“無為自然為”，憑單純至與當(dāng)下。
眾所周知我們有的運(yùn)動(dòng)員在比賽場上為什么能夠超水平發(fā)揮并能摘冠，就在于“忘我”。在比賽中人一旦陷入自我意識(shí)——“我”要如何如何？“我”要怎樣怎樣？其能量就會(huì)耗費(fèi)于負(fù)面。
人從童年進(jìn)入到成年這其中有一個(gè)巨大的“坎”，這個(gè)“坎”就是：童年是單純的，干凈的，自然自發(fā)的，雖也有自我意識(shí)但是微弱，朦朧甚至只是“潛伏”。成年人就不一樣：通身上下都是“我的”，“我”是被強(qiáng)化和明確了的，沒有“我”亦不能“活”——想想一個(gè)沒有“我”該是何等的恐懼！因此，我執(zhí)、我見會(huì)把“我”的世界全部武裝到位。有一道高高厚厚堅(jiān)實(shí)的墻把自己圍起來，甚至封閉。必要時(shí)才留出一個(gè)微洞對(duì)外窺視與秘探。因?yàn)椤白晕摇笔呛ε碌摹：ε聵?gòu)成了“面子”、虛偽和虛榮等等。
其實(shí)，人活著就是一個(gè)心態(tài)和心理，人如果真的活出一個(gè)心態(tài)和心理，人是真的幸福、快樂和健康的，這原因就在于當(dāng)下是滿足的。人之所以不能在當(dāng)下滿足就在于有了欲望。而欲望為什么存在呢？哪是因?yàn)槿擞辛巳怏w之后產(chǎn)生了感性、感受和感覺。這使人進(jìn)一步產(chǎn)生了意識(shí)強(qiáng)化。如此，人的欲望就有了合理性，有了巨大的人為獨(dú)立與想象空間。人的妄想與夢想在欲望意識(shí)思維的慫恿下是不需要實(shí)際意義與真實(shí)的。因此，人就進(jìn)入了自身的折騰與折磨，欲望帶來的永遠(yuǎn)是“地平線”——天與地相吻，可總是不能到達(dá)，只因腳下總是遙遙無期的遠(yuǎn)方。
人只要有了欲望意識(shí)，就不可能活在當(dāng)下的真實(shí)與可靠中;就只能全方位的任由相對(duì)與分裂的判斷、選擇來主宰。人當(dāng)然更會(huì)自以為是，權(quán)當(dāng)相信的注腳是踏在自我執(zhí)的土壤中的。因此，人幾乎不可能輕而易舉獨(dú)自拯救出自己的可憐。拯救需要巨大的對(duì)自我虛偽、虛榮、虐待、欺騙的厭倦以及厭惡與洞察，深刻識(shí)破它的狡猾與丑陋，并且渴望福祉、睿智、機(jī)遇與機(jī)緣，如此方能漸漸步入真正的殿堂。
殿堂就是內(nèi)在的整合，朗朗快樂的聲音。欲望不再一味地向外開拔，而是向內(nèi)乞真。內(nèi)在由弱變強(qiáng)，由虛務(wù)實(shí)，由不信任到肯定可靠。這樣，人就恰似脫胎換骨了：原來人靠欲望的確能爭取和創(chuàng)造某些東西，但這些“東西”總是“身外之物”的，另行“圈地盤”的，給人并沒有安全感，并沒有可信度，并沒有靠得住的優(yōu)化價(jià)值與意義。而現(xiàn)在欲望不再了，是因?yàn)槿说男膽B(tài)與心理本身就是真實(shí)可靠的。人的欲望不可能獨(dú)立形成，而是同步同融當(dāng)下的真實(shí)心態(tài)中。這樣，人的知足與滿足就沒有漏洞。人不給過去與未來留下空間，因?yàn)椋瑢?shí)際與現(xiàn)實(shí)的意義就是在當(dāng)下的同一維度中運(yùn)作。那么“科學(xué)”與徹底。而理想之夢——欲望的使者就無計(jì)可施了。
人的自我盡管不是一個(gè)實(shí)體，但卻是一個(gè)美好的工具。人可以充分利用“它”進(jìn)入自己的內(nèi)在，去儲(chǔ)蓄善良，拓展胸懷，開發(fā)智慧，致以大愛。這樣，頑固的、偏見的、狹隘的、情緒與情感化的自我意識(shí)會(huì)得到釋放且自行消失。而人會(huì)重回童真，單純，自然，原樸、天性與本懷。這樣，就自覺了，清醒了，真正無限自然博大的世界由一個(gè)智慧的大我切實(shí)貫過——開心、幸福、快樂、豐富與浪漫。這不會(huì)是天方夜譚，不會(huì)是過眼云煙而是實(shí)存在現(xiàn)實(shí)中的綿延。
由個(gè)體進(jìn)入整體，由個(gè)性進(jìn)入共性;由片面進(jìn)入全然，由短暫進(jìn)入永恒。我們通過善，通過愛，通過對(duì)他人以及社會(huì)的理解、信任、包容與寬容恰恰是人自己融入大自然的的必經(jīng)之路。真相是我們本就是大自然的使者——我們無時(shí)無刻不在呼吸;無時(shí)無刻不在無限之中;我們不能沒有陽光的沐浴，不能沒有食物與水，不能沒有風(fēng)與土壤……事實(shí)上我們就是大自然。可是，我們由于自我的封閉，由于自我意識(shí)形成的“孤島”，我們與大自然并不相融，而是隔離的，鴻溝與裂縫是顯然的。正是因此才把自己“活”成了顛倒，活成了不如人意，不盡心愿。因?yàn)椋覀兊氖澜缬^與人生觀沒有滲透博大與智慧，而是在狹隘與陰暗的自我洞穴中還戴著居多有色眼鏡。這樣，我們的意識(shí)一味地只是“好色”，而不“好空”;可事實(shí)是：色在空里。而我們眼里的“色”卻沒有“空”。這就是我們的障礙，就是我們“人生實(shí)苦”的源頭，就是我們受冤枉的理由，就是失信別人與社會(huì)或是盲目相信的事實(shí)。要知道“色”而不“空”就是只在于追求和享受物質(zhì)生活，此亳無疑義地會(huì)滑入物欲橫流的汪洋之中。人沒有自身內(nèi)在的精神支柱，沒有靈魂的安妥，人就不可能有真正的樂土與歸宿。
這樣，我們就喪失了智慧對(duì)存在整體的一個(gè)觀照;就只能憑籍人為的自作聰明苦苦營私。問題在于智慧可以幫我們看清楚真相;而自作聰明恰恰替我們掙得的終究是夢碎。
由此可見，人會(huì)對(duì)自我產(chǎn)生一個(gè)認(rèn)識(shí)：只有欲望才會(huì)使人空虛寂寞和孤獨(dú)無聊，因?yàn)椋慈谧晕摇Ｖ灰蜃晕也皇窃谡鎸?shí)的心態(tài)中，而是隨欲望意識(shí)漂泊沉浮不定的。人生苦短。“我”要改造自己，亦要蛻變。不能老是這樣一味地朝外走，哪樣一味地自以為是，不能讓浪蕩、迷惑與迷茫永處在“自我”之中。人需要內(nèi)涵，需要內(nèi)在的富有與豐厚，就像樹一樣需要有深深之處的根系，只有這樣，才能成長為參天大樹。而人沒有內(nèi)在之根就會(huì)愈活愈糊涂，人不清晰就不能稱其為人，人必須回來，成為自然真實(shí)的自我。所謂自然就是當(dāng)下行腳的“這一步”是完成的。它不存在有過去，亦不存在有未來;時(shí)間縱然千古，但乃是當(dāng)下一念;人生即使百年，也只不過彈指一揮間。這樣，就沒有欲望意識(shí)的胡亂“縱橫”。只因時(shí)間盡致的定格在當(dāng)下清晰的本身之中。心性沒有內(nèi)外脫鉤，空色自會(huì)一以貫之;內(nèi)外空包，形似球狀，實(shí)是圓融之也。
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